La Universidad UPC te presenta los estudios de la palabra de los cumplimientos totales de Dios para reinar en plenitud y comprender ecatologia realizada.
1. Las 70 semanas o 490 años proféticos revelados a Daniel enfocaron a Cristo como el Sumo sacerdote, quien murió para quitar de en medio el pecado (Hebreos 9:26), y reconciliar consigo mismo a los hombres, no tomándoles en cuenta sus pecados (2 Corintios 5:19), para llegar a ser el autor de su eterna salvación.
2. Las 70 semanas fueron una visión y una profecía respecto al pueblo judío, donde Dios trajo el fin del judaísmo, el fin del templo, el fin de Jerusalén, y el fin de la nación escogida de Israel que hasta el 70 fue la esposa de Dios, pero que se divorcio de él por su infidelidad al pacto, donde Dios siendo libre, se casó con el nuevo hombre en Cristo, donde según Colosenses 3:11 ya no hay judío ni gentil, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos los reconciliados. Desde el 70, el espíritu de todos los hombres se hizo el tabernáculo eterno de Dios (Apocalipsis 21:3).
3. De manera, que tanto la profecía de Moisés como la profecía de Daniel y la profecía de Jesús que veremos en el siguiente capítulo nos demostrará que Israel como nación preferida de Dios llegó a su fin con la destrucción en juicio del templo y de Jerusalén en el año 70 d.C.
4. DANIEL 9:24-27 nos ayuda a fijar la fecha de la aparición del Mesías Príncipe y Su obra como redentor del mundo. Daniel sabiendo que los 70 años de cautividad para los judíos estaba llegando a su fin, le oró al Señor por sí mismo y por los judíos y Jerusalén (Daniel 9:18,19). Pero recibió de parte de Dios a través de Gabriel que los problemas de los judíos no terminarían con la llegada del fin de los 70 años de cautiverio de exilio, sino que el templo y Jerusalén serían restaurados con grandes luchas a favor de los judíos de parte de los Griegos al caer el dominio del Imperio Persa.
5. Esta visión y profecía fue sellada cuando Dios estableció el reino eterno de Cristo, para darle fin a la ley, al sistema de sacrificios judíos, y a la economía judaica (judaísmo) que incluiría la destrucción total y final del templo y de la ciudad de Jerusalén.
6. Daniel 9:1 dice que Daniel miró en los libros de Jeremías 25:10-14 y Jeremías 29:10 en el año primero del reinado de Darío sobre el reino de los Caldeos, el número de los años que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en 70 años.
7. La destrucción de Jerusalén en su primer incursión comenzó en el año 606 a. C. La segunda invasión se dio en el año 595 a.C. y la tercera incursión fue en el año 586 a.C.
8. CIRO dio la orden para repatriación de los judíos en el año 539/538 a.C. en el año primero de su reinado sobre Persia.
9. Claxares II, en cuyo nombre Ciro su sobrino tomó a Babilonia en el año 538 a.C.
10. Si le restamos 70 años de cautiverio al año 606 a.C. nos da el año 536 a.C. año en que comenzaron los judíos a regresar a Palestina.
11. El año 536 a.C. pudo ser el año primero de DARIO como rey sobre los Caldeos, fecha en la cuál Daniel leyó atentamente en los libros sobre el cumplimiento de las desolaciones de Jerusalén en 70 años.
12. Daniel al leer en el libro de Jeremías se da cuenta del <decreto de los setenta años de cautiverio>; ahora Dios lo prepara para recibir la información de otro decreto, ya no de <70 años> sino de <70 años 7 o 490 años> donde le habla a través de Gabriel sobre la terminación total de la nación y economía de la ley judaica, pues, el Mesías vendría a establecer su reino eterno, dándole el fin de las profecías.
13. "Setenta semanas" o 490 días / años, serían dados a los judíos a fin de cumplir el propósito de Dios para el hombre "traer justicia perdurable", este tipo de justicia fue la que el apóstol Pedro esperaba en sus días (año 69 d.C.) que fue la expresión de los cielos nuevos y tierra nueva.
14. Daniel 9:24ª Setenta Semanas: (70 años x 7 años = 490 años proféticos) El número 7 es del hebreo shéba y el conjunto de sietes unidades se llama hebdómada. Estas semanas son "semanas de años proféticos" consecutivos donde no hay intervalos o paréntesis de tiempos (1 semana es igual a 7 días y cada uno de esos días es igual a 1 año) Una semana en esta profecía es equivalente a 7 años consecutivos.
15. Las Setenta Semanas Fraccionadas: Daniel 9:25 al 27 nos indica que Gabriel dividió las 70 semanas en tres segmentos desiguales de: 7 semanas (49 años), 62 semanas (434 años), y una semanas (7 años) donde hubo eventos que se cumplieron. Y aun subdivide la última semana (7 años) en dos mitades de 3 años y medio cada una.
16. La revelación a Daniel de las 70 hebdómadas o semanas fue como un tiempo de juicio por quebrantar el primer mandamiento de la ley (Éxodo 20:1); por la desobediencia continua a la ley de Moisés.
17. 2 Crónicas 36:21 dice que Israel gozaría de reposo al cumplirse los 70 años de cautiverio (Jeremías 25:11)(Jeremías 29:10).
18. Levíticos 25:8 dice que los judíos contaban los años civiles como los religiosos así "Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años". A los judíos les da contar "siete semanas de años" 49 años. En Daniel 9 cada una de estas 70 semanas puede representar un año. 70 unidades de 7 años dan un total de 490 años.
19. Las 70 semanas fueron un plazo profético asociado con los judíos, su santuario y su santa ciudad "Jerusalén". Al cabo de este lapso profético habría terminado para los judíos su preferencia como los únicos escogidos y como el especial pueblo de Dios, habría terminado su periodo de oportunidad de salvación como nación, y no como individuos.
20. Las 70 semanas se dividen en tres tiempos: 7 semanas - 62 semanas - 1 semana para un total de 70 semanas.
7 semanas x 7 años = 49 años.
62 semanas x 7 años = 434 años.
434 más 49 = 483 años.
49 años = 7 semana
434 años = 62 semanas
483 años = 69 semanas
21. El número <siete y unidades de siete> se emplean en las Escrituras para indicar lo completo, lo realizado, lo terminado y la conclusión de asuntos. Y esto lo podemos ver en (Génesis 4:24)(Daniel 4:16,23,25)(Ezequiel 8:11)(39:9,14)(Mateo 18:21,22)(Apocalipsis 1:4)(Apocalipsis 2:1)
22. Los planes de Dios en la profecía de Daniel estaban relacionado o tenían que ver con la redención del hombre que vino desde Adán reinando en muerte hasta la cruz de Cristo que fue Jesús, (Hebreos 1:1)(1 Pedro 1:10,11)(2 Pedro 1:21).
23. Daniel 9:24b están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad: Algo determinado por Dios es algo que estuvo decretado desde antes de la fundación del mundo. El decreto de Dios tenía que cumplirse en el momento preciso, con la gente precisa, para el cumplimiento preciso del propósito eterno de Dios. Si las 70 semanas fueron <determinadas> entonces, no pudo existir <tiempos indeterminados o prolongados> como enseñan los futurista, sino cumplidos sobre el santuario, los judíos y Jerusalén.
24. Las 70 semanas fue una determinación de Dios sobre y para el pueblo de Daniel "Israel o los judíos", que siguieron siendo el pueblo escogido de Dios hasta el año 34 d.C. (cuando entró en función el ministerio a los gentiles) y sobre y para la santa ciudad de Israel que fue Jerusalén, donde Cristo debía aparecer triunfante y morir para darle entrada a la Nueva Jerusalén celestial con un santuario celestial (Apocalipsis 20:1-3).
25. Daniel 9:24c para terminar la prevaricación: o restringir la transgresión de Israel. Históricamente, los judíos (bajo el sistema Romano) "quitaron la vida" al "Mesías". A él le fue quitada la vida después de la "semana sesenta y nueve" (semana 69), que terminó en el año 331/2 de nuestra era. De hecho, como Daniel 9:27 la muerte del Mesías ocurrió "a la mitad de la semana" [la setenta]. La mitad de la semana ocurrió en la primavera del año 331/2 año d.C., exactamente tres años y medio después que Jesús comenzó su ministerio público (Lucas 3:23 a la edad de 30 años). Las transgresiones de los judíos llegaron al límite cuando crucificaron a Su Mesías Príncipe sin reconocerlo como tal (Hechos 2:36)(Hechos 3:14).
26. Al final de los 490 años se dio la culminación de todos sus pecados (Mateo 21:33-45)(Mateo 23:29-38)(1 Tesalonicense 2:16).
27. La medida plena de sus transgresiones todavía era cosa futura cuando Daniel escribió en su día presente esta visión y profecía. Según (Génesis 15:16)(Daniel 8:23)(Mateo 23:32)(Romanos 2:5)(1 Tesalonicenses 2:16)(Apocalipsis 18:5) cuando las naciones acumulan su culpa, sus transgresiones y prevaricaciones hasta el límite, se van acumulando para el día de la ira, cuando les llega el fin, y son destruidas o cortadas.
28. La idea de <terminar la prevaricación de Israel> no era que con la crucifixión de Jesús los judíos iban a dejar de pecar, sino que la copa llena de sus pecados fue lo que les trajo el fin o la destrucción de su economía política y religiosa.
29. La frase "terminar la prevaricación o transgresión" indicó simbólicamente perdonar pecados, sellar pecados. Cuando Cristo terminó la prevaricación le dio cumplimiento a la profecía de Isaías 53:5-12.
30. La palabra hebrea para "pecado" implicó el sacrificio por los pecados. Cuando Cristo vino, terminó todos los sacrificios por los pecados. A "la mitad de la semana" Cristo hizo "cesar el sacrificio y la ofrenda", tal como dijo el ángel Gabriel a Daniel. Cuando Cristo fue crucificado en la primavera del 331/2 d.C. "el velo del templo (en Jerusalén) se rasgó en dos, de arriba a abajo" (Mateo 27:51).
31. A través de ese velo, el hombre no tenía acceso al departamento más sagrado del templo, "el Lugar Santísimo". Solamente al Sumo Sacerdote le estaba permitido ver más allá del velo, y esto solamente una vez al año, en el día de la Expiación (Levítico 16:2, 34).
32. Pero algo sobrenatural desgarró ese velo por la mitad "desde arriba", no desde abajo, como cualquier ser humano habría hecho. Si hubiese sido desde "abajo", entonces, el más sagrado de todos los lugares judíos habría sido profanado, expuesto a la vista de todo el mundo. Pero como Dios lo rasgó del cielo a la tierra, es decir, de "arriba hacia abajo" eso fue la clara señal del cielo de que Dios consideraba el sistema de sacrificios como algo terminado para siempre. El Cordero de Dios murió, y este sacrificio eterno tomó el lugar de los sacrificios terrenales (1 Pedro 1:19)(Hebreos 9:8-15)(Hebreos 10:9, 10; 17-20).
33. El sacrificio de animales en el templo y la ofrenda (relacionada al sistema de sacrificios y ceremonias) ya no tienen ninguna importancia después de la muerte de Cristo, el Mesías en términos espirituales.
34. Dios ahora con el rasgar del velo mostró un nuevo y mejor método para ilustrar la salvación del hombre, cual fue a través de la ofrenda perfecta del cuerpo de Cristo "hecha una vez para siempre" (Hebreos 10:10, 19-20).
35. Entonces, Cristo ya ofreció una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, (Hebreos 10:12), y quitó el pecado del mundo, (Juan 1:29) y quitó de en medio el pecado, (Hebreos 9:26). Daniel dijo que el Mesías "expiaría la iniquidad", (Hebreos 2:17) dice que Cristo expió todos los pecados del pueblo. Daniel dijo que el Mesías "traería la justicia perdurable", Cristo se hizo justificación, (1 Corintios 1:30)(Colosenses 1:20). Daniel dijo que el Mesías "sellaría la visión y la profecía", el cumplió toda la ley y los profetas, (Mateo 5:17)(Romanos 3:21). Daniel dijo que dentro de 490 años, el Santo de los Santos sería ungido, Cristo fue ungido por Dios para ser el Salvador, (Lucas 4:18, 21).
36. Los futuristas piensan que el Anticristo debe ser manifestado dentro de las 70 semanas de Daniel (que se han de cumplir después del siglo XXI), pero Daniel no escribió nada en su profecía acerca del Anticristo. Daniel 9 no fue una profecía acerca del Anticristo, sino del Señor Jesucristo hasta el año 70 d.C.
37. Los futuristas también enseñan que habrá un templo nuevo en Jerusalén que debe ser construido otra vez durante las 70 semanas (que ellos piensan que en su totalidad no se ha cumplido), pero Daniel 9 no dice nada acerca de un templo nuevo en Jerusalén después de la destrucción del templo de Herodes por los romanos en el año 70 d.C..
38. Esta profecía de Daniel 9 fue una profecía acerca del Mesías, del santuario, del pueblo de Israel, y de Jerusalén y todo ya fue totalmente cumplido en su primera venida en la cruz con relación al pecado y en su segunda venida a Jerusalén sin relación con el pecado (Hebreos 9:28).
39. La profecía de Daniel 9 tampoco menciona un reino terrenal para el Mesías - la obra del Mesías fue una obra espiritual, para expiar pecados, para reconciliar, para traer la justicia perdurable del reino eterno de Dios que opera en el campo espiritual (Romanos 14:17).
40. Daniel 9:26 enseñó que después de las 7 semanas y las 62 semanas (semana 69), el Mesías se quitaría Su vida, mas no por sí (porque él no fue suicida). Al Mesías le quitaron la vida fue por nosotros. Ahora, Daniel también enseñó que el pueblo de un príncipe, vendría a destruir la ciudad y el santuario. El príncipe que vino desde afuera a destruir fue Tito, hijo del emperador Vespasiano que entró con las legiones más poderosas del imperio romano e hizo desolación.
41. El Señor Jesús en Mateo 24 predijo la muerte de ese pueblo a filo de espada, predijo la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén y esto se cumplió al pie de la letra en el año 70 d.C. Mateo 24 fue profecía del año 70 d.C.
42. Dios permitió esta aniquilación para convencer a Israel de que este no volvería a ser jamás su pueblo especial. Esto sirvió, además, para suspender permanentemente los servicios del templo terrenal. Se demostraba así que no era plan de Dios que continuara este método simbólico de quitar el pecado de los pecadores que, durante los siglos, solo había servido (o por lo menos se suponía) para dirigir la atención de los hombres hacia el Mesías venidero.
43. ¿No es ésta una solución más lógica, más bíblica y aceptable para el cumplimiento total de la profecía de las setenta semanas de Daniel? ¿En dónde se encuentra la razón bíblica de los futuristas para cortar a Daniel 9:27 y a Mateo 24:1-36 en dos partes separadas por 2007 años e inculcar una venida futuristas de Cristo en juicio, cuando eso ya es historia sagrada?
¿Y por qué tratar de dividir la segunda venida de Cristo en dos partes separadas por siete años, una enseñanza que no está confirmada en la Biblia?.
44. Ampliando a Daniel 9:24d y poner fin al pecado o quitar de en medio el pecado: Con la muerte de Cristo en la cruz, el efecto del pecado fue destruir, darle fin o desechar su dominio o reinado. El pecado ya no puede condenar al que cree en el sacrificio de Cristo. Por su gracia Dios conquistó al pecado y por su fe el pecador lo vence (Romanos 3:21-30)(2 Corintios 5:17)(Hebreos 2:14-18)(7:27)(9:11-22,28)(10:12)(1 Juan 3:8)(Apocalipsis 2:7,11,17,26)(3:5,12,21).
45. Daniel 9:24e y expiar la iniquidad: Cristo fue la propiciación, o la causa por la cual Dios pudo mostrarle al hombre misericordia (Juan 3:16)(Romanos 3:21-26)(5:11)(Colosenses 1:20,22)( Hebreos 7:27)(9:25-28)(10:12,14,18)(1 Juan 2:2)(Hebreos 9:5).
46. Hebreos nos habla del "propiciatorio" que fue la cubierta del arca, <tipo de Cristo> el cual cubre nuestros pecados (Romanos 4:6-8). Cristo nos reconcilió con Dios (2 Corintios 5:18-21)(Isaías. 53:5-12).
47. Las tres frases, "terminar la prevaricación, poner fin al pecado, y expiar la iniquidad", constituyen la triple de bendiciones de la visión y profecía de Daniel 9:24-27.
48. Daniel 9:24f para traer la justicia perdurable o eterna: La obra de Cristo estableció la justicia perdurable o eterna, la que Dios imputó al pecador al perdonarle, y la que el redimido practica día a día (Romanos 1:16,17)(Romanos 3:21,22)(Romanos 4:3,6-8)(Romanos 8:33)(Romanos 14:17)(1 Corintios 1:30)(2 Corintios 5:21)(Efesios 2:10)(Jeremías 23:5,6).
49. Cuando Dios perdonó al pecador, el pecador llegó a ser hombre justo porque ya no tuvo pecado de condenación (1 Juan 3:7). Esta justicia es perdurable, pues tiene resultados eternos. Esta "justicia perdurable" Concierne al Israel espiritual, y no al físico (Gálatas 6:16).
50. Daniel 9:24g y sellar la visión y la profecía: Cuando Dios cumplió su plan de redención con muerte, la profecía de Daniel 9:24 quedó cumplida, confirmada, acabada y sellada. Después de la cruz, ya no hay más visión ni profecía tocante a esto para sellar. (Lucas 24:44)(Hechos 3:22-26)(1 Pedro 1:10,11)(Apocalipsis 10:7)(Mateo 11:13).
51. Las sectas que se rigen por futuras profecías son una falsedad y están engañando a la gente. No hay profetas ni profetisas hoy en día. No hay necesidad de ellos. Cuando algo está cumplido, no le hace falta nada, y por ende, no posee vacíos que llenar. Lo cumplido sólo es para disfrutar.
52. Daniel 9:24h y ungir al Santo de los santos: Al emplear la "S" mayúscula (Santo), nuestra versión deja la impresión de que se hace referencia a Cristo, el Santo Hechos 3:14. El texto original no lleva artículo definido (el) delante de la palabra "santo". Dice literalmente, "ungir a santo de santísimos". La referencia puede ser a la persona de Cristo como el Santo de los santos. En Hechos 10:38 se emplea la frase "ungir" en conexión con Cristo. (Lucas 4:18)(Isaías. 61:1)(Hebreos 1:8,9).
53. Cristo fue ungido por el Espíritu Santo en su bautismo (Mateo 3:16,17). Las seis obras específicas y determinadas por Dios en Daniel 9:24 para la nación de Israel: a) terminar la prevaricación, b) cancelar el pecado, c) expiar la iniquidad, d) traer la justicia perdurable, e) sellar la visión y la profecía, f) ungir al Santo de los santos.
54. Estas seis obras determinadas por Dios fueron cumplidas en el tiempo de Cristo en la tierra con su primera venida, al cumplir su "apostolado" o misión según (Hebreos 3:1)(Juan 19:30)(17:4)(Hebreos 10:12-14). Consumado es.
55. El premilenarista que es un futurista jamás un preterista, afirma que "esos seis obras para con Israel" se cumplirán en sentido cabal cuando Cristo en su segunda venida establezca un reino aquí en la tierra. Ellos ignoran que el reino de Cristo no es de este mundo, no es de aquí, no es literal ni terrenal (Juan 18:36).
56. Las seis obras de Daniel 9:24 son mesiánicas, hallando su cumplimiento en la primera venida de Cristo. Cuando él ascendió a los cielos, y vino el Espíritu Santo sobre los apóstoles, todas ellas quedaron cumplidas. Las 70 semanas se terminaron espiritual e históricamente en la obra redentora de Cristo con su primera venida y en el juicio sobre Jerusalén.
57. La semana 70 siguió inmediatamente a las 69 anteriores. No hubo ningún "paréntesis" o "intervalo" entre ellas, porque son semanas consecutivas.
58. Daniel 9:25a Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; El decreto de Daniel 9:25 muestra dos eventos: La orden para "edificar" a Jerusalén tuvo que ver con la reconstrucción física de la ciudad y "restaurar" tuvo que ver con devolver a sus dueños originales <los judíos> sus leyes para poder gobernar Jerusalén.
59. Hubo 5 edictos relacionados con la ciudad de Jerusalén: a) CIRO el grande gobernó a Persia del año 559 al 530 a.C. Cambises hijo de Ciro gobernó del año 530 al 522 a.C. Darío I gobernó del año 522 al año 486 a.C. Jerjes I gobernó del año 486 al 465 a.C. Artajerjes I gobernó del año 465 al 425 a.C.,
b). El decreto de Ciro el grande se dio en el año 539-538 a.C. (Esdras 6:3)(1:1:4), c) El decreto de Darío se dio en el año 529-528 a.C. (Esdras 6:1-5)( Esdras 5:3-7), d) El decreto de Artajerjes I a Esdras se dio en el año 457 a.C. (Esdras7:11-16), e) El decreto de Artajerjes I a Nehemías se dio en el año 444 a.C. (Nehemías 2:1-8).
60. El decreto de Ciro el grande: Esdras 6:3 dice En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura. Este decreto se promulgó aproximadamente en el año 539/-538 a.C. Un edicto que permitió a los judíos reedificar el templo o <casa de Dios> en Jerusalén (Esdras 1:1-14).
61. En relación con este decreto Ciro devolvió los utensilios sagrados que Nabucodonosor había llevado a Babilonia y que Beltsasar había usado en forma blasfema y profana para beber en ellos la noche en que Ciro lo derrotó, apenas un año o dos antes de este decreto.
62. Este decreto de Ciro tuvo que ver con el <regreso de los cautivos, Unos cincuenta mil judíos regresaron a Palestina en curso de un año><con la reedificación del templo o casa del Señor>, pero no con la restauración de la ciudad de Jerusalén.
63. El decreto de Darío I Histaspes: Esdras 6:1-5 dice Entonces el rey Darío dio la orden de buscar en la casa de los archivos, donde guardaban los tesoros allí en Babilonia. 2Y fue hallado en Acmeta, en el palacio que está en la provincia de Media, un libro en el cual estaba escrito así: Memoria: 3En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura; 4y tres hileras de piedras grandes, y una de madera nueva; y que el gasto sea pagado por el tesoro del rey. 5Y también los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, los cuales Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y los pasó a Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al templo que está en Jerusalén, y sean puestos en la casa de Dios. Darío ordenó que se hiciera una búsqueda en los archivos de Babilonia y Ectabana que confirmara el decreto original promulgado por Ciro. Cuando le llegó el memorando oficial, Darío solamente emitió la confirmación solicitada (Esdras 6:6-12). Esto fue dado en el año 529/528 a.C. Este segundo decreto tampoco cumple con Daniel 9:25.
64. El decreto de Artajerjes a Esdras: Esdras 7:12 dice "Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. Comprarás, pues, diligentemente con este dinero becerros, carneros y corderos, con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en Jerusalén. Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén". Este decreto se dio en el año 457 a.C. y tampoco cumple con Daniel 9:25, porque fue dado para honrar la casa de Dios en Jerusalén.
65. El decreto de Artajerjes a Nehemías: Nehemías 2:1-8 dice "Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia, 2me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran manera. 3Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? 4Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos, 5y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré. 6Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo. 7Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; 8y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí. Llegué, pues, a Jerusalén, y después de estar allí tres días. Y salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y a la puerta del Muladar; y observé los muros de Jerusalén que estaban derribados, y sus puertas que estaban consumidas por el fuego. Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio. Esdras 4:7-23 menciona la reconstrucción de la ciudad en tiempos angustiosos.
66. Según la cronología histórica de los reyes, el ascenso del rey Artajerjes I ocurrió en el año 465 a.C. y gobernó del 465 al 425 a.C. El primero año de su reinado fue el año 464 a.C. (465 - 1año = año 464). Desde el 464 comenzó a reinar. Nehemías 2:1 dice <Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey.> En el mes de nisán del año 20 del rey Artajerjes le dio permiso a Nehemías de ir a reedificar a Jerusalén (464 - 20años = año 444 a.C.). Según Daniel 9:25 la salida de la orden <año 444 a.C.> hasta el Mesías príncipe transcurrieron <483 años> descritos así: 7 semanas x 7 años = 49 años. 62 semanas x 7 años = 434 años. 434 años más 49 años = 483 años.
67. En el año 444 a.C. la nueva luna por la cual se regulaba la pascua era el 13 de Marzo a las 7 horas, 9 minutos A.M. por lo tanto, el primero de nisán corresponde al 14 de Marzo del 444 a.C. Desde el 444 a.C. se cuentan las semanas de años de 360 días para restaurar a Jerusalén. Nota: Génesis 7:11 (8:4) nos enseña que el <diluvio duró 5 meses, el (7:24)(8:3) nos aclaran que la duración del diluvio fue de 150 días. 5 meses equivalen a 150 días. Cada mes tenía 30 días según la cultura bíblica. En la Biblia no se promete ningún otro decreto para volver a restaurar el templo y a Jerusalén.
68. Daniel 9:25 da hasta el año 483 (490 años que son las 70 semanas menos 483 años que dan hasta el Mesías príncipe en Jerusalén, nos quedan 7 años) que están entre Daniel 9:26 y 27.
Nota: <Juan 12:12-18 describe lo del <Mesías príncipe entrando triunfalmente en Jerusalén en el año 483 de la profecía>. Juan 12 dice que <los peregrinos que habían venido a celebrar la Pascua a Jerusalén habían oído de la resurrección de Lázaro y estaban convencidos de que Jesús era el Mesías (V:18). Así que lo acompañaron a la ciudad, gritando alabanzas a Dios y cantando el Salmo 118.25,26.
69. Aquella euforia estaba tan candente porque creían que sus esperanzas mesiánicas se cumplirían en términos nacionalistas>. Las 69 semanas de Daniel 9:25 comenzaron con el decreto de Artajerjes I <año 444 a.C.> para reconstruir a Jerusalén y terminó con la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén en el <año 483 de la profecía>. Lucas 19:42 dice que <Jesús lloró porque la gente no reconoció que este era el día y el evento profetizado por Daniel 9:25>.
70. El Señor Jesús dice Lucas 19:41 que <lloró cerca de la ciudad, y les dijo que sobre ella, vendrían sus enemigos, la derribarían, y no dejarían en ella piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de la visitación "del Mesías príncipe">. Esto se cumplió en el año 70 d.C. cuando el general Tito destruyó totalmente a Jerusalén.
71. Ya estamos en el año 483 donde el Mesías está en Jerusalén cumpliendo así la profecía de Daniel 9:25 que son <la 7 semana más la 62 semana = 69 semana o 483 años que da (69 x 7 = 483). Cronología del Mesías príncipe: Según se cree Jesús nació <4 años antes> de la muerte de HERODES el Grande y por el tiempo del censo de CIRENIO, de fecha discutida (entre 9-4 a.C.), la fecha asignada al nacimiento oscila entre (entre 7-4 a.C.) Por consiguiente, la era cristiana, fijada por cálculos hechos en el siglo VI, debe adelantarse indudablemente 4 años aproximadamente.
72. El inicio del ministerio de Juan el Bautista, según Lucas 3:1, se fecha en el año 15 del imperio de Tiberio. Esto nos lleva a los años 26-29 d.C. del reinado de Tiberio (según el cómputo que Lucas usa). El reinado de Tiberio se calcula desde la muerte de Augusto, lo que ocurrió el 19 de agosto del año 14 d. C. Esto sugiere que el bautismo de Jesús ocurrió el año 27/29d. C.; o, si Lucas usaba el calendario siríaco, que comenzaba el año en el otoño, podría haber ocurrido a finales del año 27-29 d.C.
73. Meses después de la aparición de Juan el bautista precursor del Mesías Príncipe, Jesucristo comenzó su ministerio según Lucas 3:23 a edad de 30 años (edad madura según el rey David 2 Samuel 5:4). Lucas no andaba muy lejos de la edad exacta. Si se toma el fin del año 27 como inicio del ministerio público del Mesías, encontramos apoyo en el dato de Juan 2:20 <en cuarenta y seis años fue edificado este templo>, según el cual habían transcurrido, cuando la primera Pascua del ministerio público de Jesucristo, 46 años desde el comienzo de la edificación del templo herodiano (20/19 a.C.).
74. Hay diversas opiniones acerca de la duración del ministerio público del Mesías. Lucas 13:1-5 parece describir hechos ocurridos en una Pascua anterior a la de la Pasión con lo que nos da a entender que el ministerio público de Jesús duró por lo menos dos años.
75. Juan en su evangelio nos narra tres Pascuas descritas durante la actividad pública de Jesucristo, de donde se deduce que duró al menos dos años y algunos meses (o bien tres años) y unos meses. La fecha del viernes de la crucifixión de la muerte de Jesucristo sería el 14 de Nisán (según el Evangelio de Juan: la preparación de la Pascua) o el 15 de Nisán (según los evangelios Sinópticos: la Pascua misma), podría caer en el 7 de abril del año 30-31, o bien el 3 de abril del 33. Es mucho más probable la fecha del 30-331/2.
76. Daniel 9:25b se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos: Esto se cumplió cuando 50 mil judíos volvieron según Esdras 2 y Nehemías 7 a su tierra Jerusalén. Al llegar hallaron a los samaritanos, y a otros, ocupándola y éstos fueron causa de gran conflicto para los judíos, pues los samaritanos no quisieron abandonar la tierra que habían poseído por largo tiempo (Esdras 4:4-6). La expresión <el lugar de "la plaza y el muro"> indica restauración completa de la ciudad de Jerusalén.
77. Daniel 9:26a Y después de las sesenta y dos semanas La palabra <después> indica una consecución y no intervalo de tiempo. Después indica que el evento que está determinado, sucederá <durante> la semana 70 porque <después de la semana 69 sigue la semana 70). El <después> de Daniel 9:26ª es un evento que viene a darse en algún momento "después" del bautismo de Jesús en el año 27 d.C.
78. ¿Cuál es el evento a darse "después" de la semana 69? se quitará la vida al Mesías, mas no por si Esto quiere decir, que Jesús fue crucificado <durante la semana 70> para expiar no sus pecados <porque El fue sin pecado> sino los pecados de la humanidad incluyendo el de los judíos (Isaías 53:8)(Hechos 8:32,33).
79. Cristo fue muerto "a la mitad" de la semana 70, cuando en su muerte clavó en la cruz la ley completa de Moisés con todo sus sacrificios ceremoniales. Isaías predijo la crucifixión de Cristo (Isaías 53:8) y el rechazo de él de parte de los judíos (Isaías 53:3). Al comenzar su ministerio personal, Jesús dijo que el reino de Dios se acercaba (Marcos 1:14,15) y que se acercaba la cruz de calvario (Lucas 24:25-27). Dado que la iglesia de Cristo fue comprada con el precio de la sangre de Cristo (Hechos 20:28), la profecía acerca de la cruz de Cristo implicaba el establecimiento de la iglesia. Los profetas no eran ignorantes de la iglesia predicha (Hechos 3:18)(4:28)(Lucas 22:22)(1 Pedro 1:20)(Efesios 3:8-12).
80. Por 15 siglos los judíos eran el pueblo del Mesías Príncipe (Daniel 9:25), pero como nación le rechazaron terminantemente (Mateo 21:33-22:14; Hechos13:46). Lucas 19:42 dice que <los judíos no reconocieron que la entrada triunfal a Jerusalén era el día y el evento señalado por Daniel 9:25>. Juan 1:11 dice que <a lo suyo vino y los suyos (judíos) no le recibieron>. Ahora por la crucifixión, los judíos fueron cortados por Dios completamente, y ya no le pertenecían más. A partir de la cruz de Cristo y el establecimiento de la iglesia de Cristo en el Día de Pentecostés (Hechos 2), el pueblo de Dios es el Israel espiritual <compuesto de judíos y gentiles en Cristo, porque de los dos hizo un solo cuerpo) y no el literal según (Gálatas 6:16; Romanos 2:28,29)(Romanos 9:6-8).
81. Daniel 9:26b y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. El Príncipe del pueblo romano de Daniel 9:26 que destruyó en el año 70 d.C. la ciudad de Jerusalén y el santuario o templo fue el emperador Tito y sus soldados o ejercito desolador romano que atacaron Jerusalén en ocasión de la primera guerra judía entre los años 66 y 73 d.C. Los soldados de Tito quemaron el templo de Herodes y demolieron Jerusalén y no quedó piedra sobre piedra. La historia dice que medio millón de judíos murieron y Palestina quedó casi despoblada. La profecía del Príncipe del pueblo romano se cumplió en el año 70 d.C.
82. Jesús confirmó esta profecía en (Matero 24:15-28)(23:38)(Lucas 21:20). Flavio Josefo, el famoso historiador judío contemporáneo, escribió acerca de la destrucción de Jerusalén, mencionando entre otras cosas la muerte de muchos de los habitantes de la ciudad debido a enfermedades, hambres, pestilencias, y homicidio. El tomó este gran evento como cumplimiento de la profecía de Daniel 9:27.
83. "Y su fin" -- Nunca fue la voluntad de Dios que el Israel literal como nación, y la ley literal de Moisés que la dirigía, permanecieran perpetuamente, ya venía profetizándose en (Isaías 65:17)(Isaías 66:22)(Jeremías 31:31-34) y confirmándose en (Hebreos 8:7-13)(Gálatas 3:15-29)(Hebreos 7:11-28). Pablo en 1 Tesalonicenses 2:16 habló de la ira de Dios que venía sobre el Israel según la carne, porque Pablo escribió esta epístola en el año 54. a.C. durante su II viaje ministerial, mientras estaba en Corinto (Hechos 18:1,5). Esto seguramente halló su cumplimiento en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.
84. ¿Cómo pudo Jesús el Mesías Príncipe lograr <terminar la prevaricación, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, y traer la justicia perdurable? Lo logró cuando dijo en Juan 19:30 "Consumado es". Con su muerte Jesús consumó o quitó de en medio <la prevaricación><el pecado><la iniquidad> de toda la humanidad, y por ende, comenzó la justicia perdurable o eterna.
85. "Será con inundación"- Esta frase es una figura de destrucción total que la guerra de los romanos contra Israel traería (Lucas 19:41-44)(Lucas 21:20-24)(Marcos 13:14-20)(Mateo 24:15-28).
86. "Y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones" - Una devastación es una destrucción en serie. En la guerra judía que se dio entre los años 66 y 73 d.C. todo el sistema del judaísmo, templo y ciudad fueron devastadas.
87. Daniel 9:27a Y por otra semana El "Y" de Daniel 9:27a es el Mesías, porque desde Daniel 9:24 EL Mesías viene cumplimiento las estipulaciones del pacto de la gracia como son:
a. Terminar la prevaricación
b. Poner fin al pecado
c. Expiar la iniquidad
d. Traer la justicia perdurable
Y todo esto lo logró, por medio de la "unción del Santo" y por su "muerte". Con su muerte y las repercusiones después de su muerte hasta el año 70, selló la visión y la profecía de las 70 semanas.
88. El texto hebreo dice literalmente, "él hará firme un pacto con muchos una semana". La versión Popular dice: "Durante una semana más", y la de Nacar-Colunga dice, "durante una semana". Es bueno, dejar en claro que el punto no está el "durante" sino el cese del viejo pacto para introducirnos al nuevo pacto con mejores promesas.
89. Daniel 9:27b dice que confirmará el pacto con muchos. Ciertamente Cristo confirmó su pacto durante la semana 70 de la profecía de Daniel 9:24-27. Cristo confirmó las promesas hechas a los padres judíos (Romanos15:5-13)(Gálatas 3:26-29). Esperaba que los judíos entendieran estas cosas y le recibieran como el Mesías mediante tales profecías (Lucas 24:25-27,44-47). Lea la II Parte de este estudio.
2. Las 70 semanas fueron una visión y una profecía respecto al pueblo judío, donde Dios trajo el fin del judaísmo, el fin del templo, el fin de Jerusalén, y el fin de la nación escogida de Israel que hasta el 70 fue la esposa de Dios, pero que se divorcio de él por su infidelidad al pacto, donde Dios siendo libre, se casó con el nuevo hombre en Cristo, donde según Colosenses 3:11 ya no hay judío ni gentil, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos los reconciliados. Desde el 70, el espíritu de todos los hombres se hizo el tabernáculo eterno de Dios (Apocalipsis 21:3).
3. De manera, que tanto la profecía de Moisés como la profecía de Daniel y la profecía de Jesús que veremos en el siguiente capítulo nos demostrará que Israel como nación preferida de Dios llegó a su fin con la destrucción en juicio del templo y de Jerusalén en el año 70 d.C.
4. DANIEL 9:24-27 nos ayuda a fijar la fecha de la aparición del Mesías Príncipe y Su obra como redentor del mundo. Daniel sabiendo que los 70 años de cautividad para los judíos estaba llegando a su fin, le oró al Señor por sí mismo y por los judíos y Jerusalén (Daniel 9:18,19). Pero recibió de parte de Dios a través de Gabriel que los problemas de los judíos no terminarían con la llegada del fin de los 70 años de cautiverio de exilio, sino que el templo y Jerusalén serían restaurados con grandes luchas a favor de los judíos de parte de los Griegos al caer el dominio del Imperio Persa.
5. Esta visión y profecía fue sellada cuando Dios estableció el reino eterno de Cristo, para darle fin a la ley, al sistema de sacrificios judíos, y a la economía judaica (judaísmo) que incluiría la destrucción total y final del templo y de la ciudad de Jerusalén.
6. Daniel 9:1 dice que Daniel miró en los libros de Jeremías 25:10-14 y Jeremías 29:10 en el año primero del reinado de Darío sobre el reino de los Caldeos, el número de los años que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en 70 años.
7. La destrucción de Jerusalén en su primer incursión comenzó en el año 606 a. C. La segunda invasión se dio en el año 595 a.C. y la tercera incursión fue en el año 586 a.C.
8. CIRO dio la orden para repatriación de los judíos en el año 539/538 a.C. en el año primero de su reinado sobre Persia.
9. Claxares II, en cuyo nombre Ciro su sobrino tomó a Babilonia en el año 538 a.C.
10. Si le restamos 70 años de cautiverio al año 606 a.C. nos da el año 536 a.C. año en que comenzaron los judíos a regresar a Palestina.
11. El año 536 a.C. pudo ser el año primero de DARIO como rey sobre los Caldeos, fecha en la cuál Daniel leyó atentamente en los libros sobre el cumplimiento de las desolaciones de Jerusalén en 70 años.
12. Daniel al leer en el libro de Jeremías se da cuenta del <decreto de los setenta años de cautiverio>; ahora Dios lo prepara para recibir la información de otro decreto, ya no de <70 años> sino de <70 años 7 o 490 años> donde le habla a través de Gabriel sobre la terminación total de la nación y economía de la ley judaica, pues, el Mesías vendría a establecer su reino eterno, dándole el fin de las profecías.
13. "Setenta semanas" o 490 días / años, serían dados a los judíos a fin de cumplir el propósito de Dios para el hombre "traer justicia perdurable", este tipo de justicia fue la que el apóstol Pedro esperaba en sus días (año 69 d.C.) que fue la expresión de los cielos nuevos y tierra nueva.
14. Daniel 9:24ª Setenta Semanas: (70 años x 7 años = 490 años proféticos) El número 7 es del hebreo shéba y el conjunto de sietes unidades se llama hebdómada. Estas semanas son "semanas de años proféticos" consecutivos donde no hay intervalos o paréntesis de tiempos (1 semana es igual a 7 días y cada uno de esos días es igual a 1 año) Una semana en esta profecía es equivalente a 7 años consecutivos.
15. Las Setenta Semanas Fraccionadas: Daniel 9:25 al 27 nos indica que Gabriel dividió las 70 semanas en tres segmentos desiguales de: 7 semanas (49 años), 62 semanas (434 años), y una semanas (7 años) donde hubo eventos que se cumplieron. Y aun subdivide la última semana (7 años) en dos mitades de 3 años y medio cada una.
16. La revelación a Daniel de las 70 hebdómadas o semanas fue como un tiempo de juicio por quebrantar el primer mandamiento de la ley (Éxodo 20:1); por la desobediencia continua a la ley de Moisés.
17. 2 Crónicas 36:21 dice que Israel gozaría de reposo al cumplirse los 70 años de cautiverio (Jeremías 25:11)(Jeremías 29:10).
18. Levíticos 25:8 dice que los judíos contaban los años civiles como los religiosos así "Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años". A los judíos les da contar "siete semanas de años" 49 años. En Daniel 9 cada una de estas 70 semanas puede representar un año. 70 unidades de 7 años dan un total de 490 años.
19. Las 70 semanas fueron un plazo profético asociado con los judíos, su santuario y su santa ciudad "Jerusalén". Al cabo de este lapso profético habría terminado para los judíos su preferencia como los únicos escogidos y como el especial pueblo de Dios, habría terminado su periodo de oportunidad de salvación como nación, y no como individuos.
20. Las 70 semanas se dividen en tres tiempos: 7 semanas - 62 semanas - 1 semana para un total de 70 semanas.
7 semanas x 7 años = 49 años.
62 semanas x 7 años = 434 años.
434 más 49 = 483 años.
49 años = 7 semana
434 años = 62 semanas
483 años = 69 semanas
21. El número <siete y unidades de siete> se emplean en las Escrituras para indicar lo completo, lo realizado, lo terminado y la conclusión de asuntos. Y esto lo podemos ver en (Génesis 4:24)(Daniel 4:16,23,25)(Ezequiel 8:11)(39:9,14)(Mateo 18:21,22)(Apocalipsis 1:4)(Apocalipsis 2:1)
22. Los planes de Dios en la profecía de Daniel estaban relacionado o tenían que ver con la redención del hombre que vino desde Adán reinando en muerte hasta la cruz de Cristo que fue Jesús, (Hebreos 1:1)(1 Pedro 1:10,11)(2 Pedro 1:21).
23. Daniel 9:24b están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad: Algo determinado por Dios es algo que estuvo decretado desde antes de la fundación del mundo. El decreto de Dios tenía que cumplirse en el momento preciso, con la gente precisa, para el cumplimiento preciso del propósito eterno de Dios. Si las 70 semanas fueron <determinadas> entonces, no pudo existir <tiempos indeterminados o prolongados> como enseñan los futurista, sino cumplidos sobre el santuario, los judíos y Jerusalén.
24. Las 70 semanas fue una determinación de Dios sobre y para el pueblo de Daniel "Israel o los judíos", que siguieron siendo el pueblo escogido de Dios hasta el año 34 d.C. (cuando entró en función el ministerio a los gentiles) y sobre y para la santa ciudad de Israel que fue Jerusalén, donde Cristo debía aparecer triunfante y morir para darle entrada a la Nueva Jerusalén celestial con un santuario celestial (Apocalipsis 20:1-3).
25. Daniel 9:24c para terminar la prevaricación: o restringir la transgresión de Israel. Históricamente, los judíos (bajo el sistema Romano) "quitaron la vida" al "Mesías". A él le fue quitada la vida después de la "semana sesenta y nueve" (semana 69), que terminó en el año 331/2 de nuestra era. De hecho, como Daniel 9:27 la muerte del Mesías ocurrió "a la mitad de la semana" [la setenta]. La mitad de la semana ocurrió en la primavera del año 331/2 año d.C., exactamente tres años y medio después que Jesús comenzó su ministerio público (Lucas 3:23 a la edad de 30 años). Las transgresiones de los judíos llegaron al límite cuando crucificaron a Su Mesías Príncipe sin reconocerlo como tal (Hechos 2:36)(Hechos 3:14).
26. Al final de los 490 años se dio la culminación de todos sus pecados (Mateo 21:33-45)(Mateo 23:29-38)(1 Tesalonicense 2:16).
27. La medida plena de sus transgresiones todavía era cosa futura cuando Daniel escribió en su día presente esta visión y profecía. Según (Génesis 15:16)(Daniel 8:23)(Mateo 23:32)(Romanos 2:5)(1 Tesalonicenses 2:16)(Apocalipsis 18:5) cuando las naciones acumulan su culpa, sus transgresiones y prevaricaciones hasta el límite, se van acumulando para el día de la ira, cuando les llega el fin, y son destruidas o cortadas.
28. La idea de <terminar la prevaricación de Israel> no era que con la crucifixión de Jesús los judíos iban a dejar de pecar, sino que la copa llena de sus pecados fue lo que les trajo el fin o la destrucción de su economía política y religiosa.
29. La frase "terminar la prevaricación o transgresión" indicó simbólicamente perdonar pecados, sellar pecados. Cuando Cristo terminó la prevaricación le dio cumplimiento a la profecía de Isaías 53:5-12.
30. La palabra hebrea para "pecado" implicó el sacrificio por los pecados. Cuando Cristo vino, terminó todos los sacrificios por los pecados. A "la mitad de la semana" Cristo hizo "cesar el sacrificio y la ofrenda", tal como dijo el ángel Gabriel a Daniel. Cuando Cristo fue crucificado en la primavera del 331/2 d.C. "el velo del templo (en Jerusalén) se rasgó en dos, de arriba a abajo" (Mateo 27:51).
31. A través de ese velo, el hombre no tenía acceso al departamento más sagrado del templo, "el Lugar Santísimo". Solamente al Sumo Sacerdote le estaba permitido ver más allá del velo, y esto solamente una vez al año, en el día de la Expiación (Levítico 16:2, 34).
32. Pero algo sobrenatural desgarró ese velo por la mitad "desde arriba", no desde abajo, como cualquier ser humano habría hecho. Si hubiese sido desde "abajo", entonces, el más sagrado de todos los lugares judíos habría sido profanado, expuesto a la vista de todo el mundo. Pero como Dios lo rasgó del cielo a la tierra, es decir, de "arriba hacia abajo" eso fue la clara señal del cielo de que Dios consideraba el sistema de sacrificios como algo terminado para siempre. El Cordero de Dios murió, y este sacrificio eterno tomó el lugar de los sacrificios terrenales (1 Pedro 1:19)(Hebreos 9:8-15)(Hebreos 10:9, 10; 17-20).
33. El sacrificio de animales en el templo y la ofrenda (relacionada al sistema de sacrificios y ceremonias) ya no tienen ninguna importancia después de la muerte de Cristo, el Mesías en términos espirituales.
34. Dios ahora con el rasgar del velo mostró un nuevo y mejor método para ilustrar la salvación del hombre, cual fue a través de la ofrenda perfecta del cuerpo de Cristo "hecha una vez para siempre" (Hebreos 10:10, 19-20).
35. Entonces, Cristo ya ofreció una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, (Hebreos 10:12), y quitó el pecado del mundo, (Juan 1:29) y quitó de en medio el pecado, (Hebreos 9:26). Daniel dijo que el Mesías "expiaría la iniquidad", (Hebreos 2:17) dice que Cristo expió todos los pecados del pueblo. Daniel dijo que el Mesías "traería la justicia perdurable", Cristo se hizo justificación, (1 Corintios 1:30)(Colosenses 1:20). Daniel dijo que el Mesías "sellaría la visión y la profecía", el cumplió toda la ley y los profetas, (Mateo 5:17)(Romanos 3:21). Daniel dijo que dentro de 490 años, el Santo de los Santos sería ungido, Cristo fue ungido por Dios para ser el Salvador, (Lucas 4:18, 21).
36. Los futuristas piensan que el Anticristo debe ser manifestado dentro de las 70 semanas de Daniel (que se han de cumplir después del siglo XXI), pero Daniel no escribió nada en su profecía acerca del Anticristo. Daniel 9 no fue una profecía acerca del Anticristo, sino del Señor Jesucristo hasta el año 70 d.C.
37. Los futuristas también enseñan que habrá un templo nuevo en Jerusalén que debe ser construido otra vez durante las 70 semanas (que ellos piensan que en su totalidad no se ha cumplido), pero Daniel 9 no dice nada acerca de un templo nuevo en Jerusalén después de la destrucción del templo de Herodes por los romanos en el año 70 d.C..
38. Esta profecía de Daniel 9 fue una profecía acerca del Mesías, del santuario, del pueblo de Israel, y de Jerusalén y todo ya fue totalmente cumplido en su primera venida en la cruz con relación al pecado y en su segunda venida a Jerusalén sin relación con el pecado (Hebreos 9:28).
39. La profecía de Daniel 9 tampoco menciona un reino terrenal para el Mesías - la obra del Mesías fue una obra espiritual, para expiar pecados, para reconciliar, para traer la justicia perdurable del reino eterno de Dios que opera en el campo espiritual (Romanos 14:17).
40. Daniel 9:26 enseñó que después de las 7 semanas y las 62 semanas (semana 69), el Mesías se quitaría Su vida, mas no por sí (porque él no fue suicida). Al Mesías le quitaron la vida fue por nosotros. Ahora, Daniel también enseñó que el pueblo de un príncipe, vendría a destruir la ciudad y el santuario. El príncipe que vino desde afuera a destruir fue Tito, hijo del emperador Vespasiano que entró con las legiones más poderosas del imperio romano e hizo desolación.
41. El Señor Jesús en Mateo 24 predijo la muerte de ese pueblo a filo de espada, predijo la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén y esto se cumplió al pie de la letra en el año 70 d.C. Mateo 24 fue profecía del año 70 d.C.
42. Dios permitió esta aniquilación para convencer a Israel de que este no volvería a ser jamás su pueblo especial. Esto sirvió, además, para suspender permanentemente los servicios del templo terrenal. Se demostraba así que no era plan de Dios que continuara este método simbólico de quitar el pecado de los pecadores que, durante los siglos, solo había servido (o por lo menos se suponía) para dirigir la atención de los hombres hacia el Mesías venidero.
43. ¿No es ésta una solución más lógica, más bíblica y aceptable para el cumplimiento total de la profecía de las setenta semanas de Daniel? ¿En dónde se encuentra la razón bíblica de los futuristas para cortar a Daniel 9:27 y a Mateo 24:1-36 en dos partes separadas por 2007 años e inculcar una venida futuristas de Cristo en juicio, cuando eso ya es historia sagrada?
¿Y por qué tratar de dividir la segunda venida de Cristo en dos partes separadas por siete años, una enseñanza que no está confirmada en la Biblia?.
44. Ampliando a Daniel 9:24d y poner fin al pecado o quitar de en medio el pecado: Con la muerte de Cristo en la cruz, el efecto del pecado fue destruir, darle fin o desechar su dominio o reinado. El pecado ya no puede condenar al que cree en el sacrificio de Cristo. Por su gracia Dios conquistó al pecado y por su fe el pecador lo vence (Romanos 3:21-30)(2 Corintios 5:17)(Hebreos 2:14-18)(7:27)(9:11-22,28)(10:12)(1 Juan 3:8)(Apocalipsis 2:7,11,17,26)(3:5,12,21).
45. Daniel 9:24e y expiar la iniquidad: Cristo fue la propiciación, o la causa por la cual Dios pudo mostrarle al hombre misericordia (Juan 3:16)(Romanos 3:21-26)(5:11)(Colosenses 1:20,22)( Hebreos 7:27)(9:25-28)(10:12,14,18)(1 Juan 2:2)(Hebreos 9:5).
46. Hebreos nos habla del "propiciatorio" que fue la cubierta del arca, <tipo de Cristo> el cual cubre nuestros pecados (Romanos 4:6-8). Cristo nos reconcilió con Dios (2 Corintios 5:18-21)(Isaías. 53:5-12).
47. Las tres frases, "terminar la prevaricación, poner fin al pecado, y expiar la iniquidad", constituyen la triple de bendiciones de la visión y profecía de Daniel 9:24-27.
48. Daniel 9:24f para traer la justicia perdurable o eterna: La obra de Cristo estableció la justicia perdurable o eterna, la que Dios imputó al pecador al perdonarle, y la que el redimido practica día a día (Romanos 1:16,17)(Romanos 3:21,22)(Romanos 4:3,6-8)(Romanos 8:33)(Romanos 14:17)(1 Corintios 1:30)(2 Corintios 5:21)(Efesios 2:10)(Jeremías 23:5,6).
49. Cuando Dios perdonó al pecador, el pecador llegó a ser hombre justo porque ya no tuvo pecado de condenación (1 Juan 3:7). Esta justicia es perdurable, pues tiene resultados eternos. Esta "justicia perdurable" Concierne al Israel espiritual, y no al físico (Gálatas 6:16).
50. Daniel 9:24g y sellar la visión y la profecía: Cuando Dios cumplió su plan de redención con muerte, la profecía de Daniel 9:24 quedó cumplida, confirmada, acabada y sellada. Después de la cruz, ya no hay más visión ni profecía tocante a esto para sellar. (Lucas 24:44)(Hechos 3:22-26)(1 Pedro 1:10,11)(Apocalipsis 10:7)(Mateo 11:13).
51. Las sectas que se rigen por futuras profecías son una falsedad y están engañando a la gente. No hay profetas ni profetisas hoy en día. No hay necesidad de ellos. Cuando algo está cumplido, no le hace falta nada, y por ende, no posee vacíos que llenar. Lo cumplido sólo es para disfrutar.
52. Daniel 9:24h y ungir al Santo de los santos: Al emplear la "S" mayúscula (Santo), nuestra versión deja la impresión de que se hace referencia a Cristo, el Santo Hechos 3:14. El texto original no lleva artículo definido (el) delante de la palabra "santo". Dice literalmente, "ungir a santo de santísimos". La referencia puede ser a la persona de Cristo como el Santo de los santos. En Hechos 10:38 se emplea la frase "ungir" en conexión con Cristo. (Lucas 4:18)(Isaías. 61:1)(Hebreos 1:8,9).
53. Cristo fue ungido por el Espíritu Santo en su bautismo (Mateo 3:16,17). Las seis obras específicas y determinadas por Dios en Daniel 9:24 para la nación de Israel: a) terminar la prevaricación, b) cancelar el pecado, c) expiar la iniquidad, d) traer la justicia perdurable, e) sellar la visión y la profecía, f) ungir al Santo de los santos.
54. Estas seis obras determinadas por Dios fueron cumplidas en el tiempo de Cristo en la tierra con su primera venida, al cumplir su "apostolado" o misión según (Hebreos 3:1)(Juan 19:30)(17:4)(Hebreos 10:12-14). Consumado es.
55. El premilenarista que es un futurista jamás un preterista, afirma que "esos seis obras para con Israel" se cumplirán en sentido cabal cuando Cristo en su segunda venida establezca un reino aquí en la tierra. Ellos ignoran que el reino de Cristo no es de este mundo, no es de aquí, no es literal ni terrenal (Juan 18:36).
56. Las seis obras de Daniel 9:24 son mesiánicas, hallando su cumplimiento en la primera venida de Cristo. Cuando él ascendió a los cielos, y vino el Espíritu Santo sobre los apóstoles, todas ellas quedaron cumplidas. Las 70 semanas se terminaron espiritual e históricamente en la obra redentora de Cristo con su primera venida y en el juicio sobre Jerusalén.
57. La semana 70 siguió inmediatamente a las 69 anteriores. No hubo ningún "paréntesis" o "intervalo" entre ellas, porque son semanas consecutivas.
58. Daniel 9:25a Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; El decreto de Daniel 9:25 muestra dos eventos: La orden para "edificar" a Jerusalén tuvo que ver con la reconstrucción física de la ciudad y "restaurar" tuvo que ver con devolver a sus dueños originales <los judíos> sus leyes para poder gobernar Jerusalén.
59. Hubo 5 edictos relacionados con la ciudad de Jerusalén: a) CIRO el grande gobernó a Persia del año 559 al 530 a.C. Cambises hijo de Ciro gobernó del año 530 al 522 a.C. Darío I gobernó del año 522 al año 486 a.C. Jerjes I gobernó del año 486 al 465 a.C. Artajerjes I gobernó del año 465 al 425 a.C.,
b). El decreto de Ciro el grande se dio en el año 539-538 a.C. (Esdras 6:3)(1:1:4), c) El decreto de Darío se dio en el año 529-528 a.C. (Esdras 6:1-5)( Esdras 5:3-7), d) El decreto de Artajerjes I a Esdras se dio en el año 457 a.C. (Esdras7:11-16), e) El decreto de Artajerjes I a Nehemías se dio en el año 444 a.C. (Nehemías 2:1-8).
60. El decreto de Ciro el grande: Esdras 6:3 dice En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura. Este decreto se promulgó aproximadamente en el año 539/-538 a.C. Un edicto que permitió a los judíos reedificar el templo o <casa de Dios> en Jerusalén (Esdras 1:1-14).
61. En relación con este decreto Ciro devolvió los utensilios sagrados que Nabucodonosor había llevado a Babilonia y que Beltsasar había usado en forma blasfema y profana para beber en ellos la noche en que Ciro lo derrotó, apenas un año o dos antes de este decreto.
62. Este decreto de Ciro tuvo que ver con el <regreso de los cautivos, Unos cincuenta mil judíos regresaron a Palestina en curso de un año><con la reedificación del templo o casa del Señor>, pero no con la restauración de la ciudad de Jerusalén.
63. El decreto de Darío I Histaspes: Esdras 6:1-5 dice Entonces el rey Darío dio la orden de buscar en la casa de los archivos, donde guardaban los tesoros allí en Babilonia. 2Y fue hallado en Acmeta, en el palacio que está en la provincia de Media, un libro en el cual estaba escrito así: Memoria: 3En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura; 4y tres hileras de piedras grandes, y una de madera nueva; y que el gasto sea pagado por el tesoro del rey. 5Y también los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, los cuales Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y los pasó a Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al templo que está en Jerusalén, y sean puestos en la casa de Dios. Darío ordenó que se hiciera una búsqueda en los archivos de Babilonia y Ectabana que confirmara el decreto original promulgado por Ciro. Cuando le llegó el memorando oficial, Darío solamente emitió la confirmación solicitada (Esdras 6:6-12). Esto fue dado en el año 529/528 a.C. Este segundo decreto tampoco cumple con Daniel 9:25.
64. El decreto de Artajerjes a Esdras: Esdras 7:12 dice "Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. Comprarás, pues, diligentemente con este dinero becerros, carneros y corderos, con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en Jerusalén. Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén". Este decreto se dio en el año 457 a.C. y tampoco cumple con Daniel 9:25, porque fue dado para honrar la casa de Dios en Jerusalén.
65. El decreto de Artajerjes a Nehemías: Nehemías 2:1-8 dice "Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia, 2me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran manera. 3Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? 4Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos, 5y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré. 6Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo. 7Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; 8y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí. Llegué, pues, a Jerusalén, y después de estar allí tres días. Y salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y a la puerta del Muladar; y observé los muros de Jerusalén que estaban derribados, y sus puertas que estaban consumidas por el fuego. Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio. Esdras 4:7-23 menciona la reconstrucción de la ciudad en tiempos angustiosos.
66. Según la cronología histórica de los reyes, el ascenso del rey Artajerjes I ocurrió en el año 465 a.C. y gobernó del 465 al 425 a.C. El primero año de su reinado fue el año 464 a.C. (465 - 1año = año 464). Desde el 464 comenzó a reinar. Nehemías 2:1 dice <Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey.> En el mes de nisán del año 20 del rey Artajerjes le dio permiso a Nehemías de ir a reedificar a Jerusalén (464 - 20años = año 444 a.C.). Según Daniel 9:25 la salida de la orden <año 444 a.C.> hasta el Mesías príncipe transcurrieron <483 años> descritos así: 7 semanas x 7 años = 49 años. 62 semanas x 7 años = 434 años. 434 años más 49 años = 483 años.
67. En el año 444 a.C. la nueva luna por la cual se regulaba la pascua era el 13 de Marzo a las 7 horas, 9 minutos A.M. por lo tanto, el primero de nisán corresponde al 14 de Marzo del 444 a.C. Desde el 444 a.C. se cuentan las semanas de años de 360 días para restaurar a Jerusalén. Nota: Génesis 7:11 (8:4) nos enseña que el <diluvio duró 5 meses, el (7:24)(8:3) nos aclaran que la duración del diluvio fue de 150 días. 5 meses equivalen a 150 días. Cada mes tenía 30 días según la cultura bíblica. En la Biblia no se promete ningún otro decreto para volver a restaurar el templo y a Jerusalén.
68. Daniel 9:25 da hasta el año 483 (490 años que son las 70 semanas menos 483 años que dan hasta el Mesías príncipe en Jerusalén, nos quedan 7 años) que están entre Daniel 9:26 y 27.
Nota: <Juan 12:12-18 describe lo del <Mesías príncipe entrando triunfalmente en Jerusalén en el año 483 de la profecía>. Juan 12 dice que <los peregrinos que habían venido a celebrar la Pascua a Jerusalén habían oído de la resurrección de Lázaro y estaban convencidos de que Jesús era el Mesías (V:18). Así que lo acompañaron a la ciudad, gritando alabanzas a Dios y cantando el Salmo 118.25,26.
69. Aquella euforia estaba tan candente porque creían que sus esperanzas mesiánicas se cumplirían en términos nacionalistas>. Las 69 semanas de Daniel 9:25 comenzaron con el decreto de Artajerjes I <año 444 a.C.> para reconstruir a Jerusalén y terminó con la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén en el <año 483 de la profecía>. Lucas 19:42 dice que <Jesús lloró porque la gente no reconoció que este era el día y el evento profetizado por Daniel 9:25>.
70. El Señor Jesús dice Lucas 19:41 que <lloró cerca de la ciudad, y les dijo que sobre ella, vendrían sus enemigos, la derribarían, y no dejarían en ella piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de la visitación "del Mesías príncipe">. Esto se cumplió en el año 70 d.C. cuando el general Tito destruyó totalmente a Jerusalén.
71. Ya estamos en el año 483 donde el Mesías está en Jerusalén cumpliendo así la profecía de Daniel 9:25 que son <la 7 semana más la 62 semana = 69 semana o 483 años que da (69 x 7 = 483). Cronología del Mesías príncipe: Según se cree Jesús nació <4 años antes> de la muerte de HERODES el Grande y por el tiempo del censo de CIRENIO, de fecha discutida (entre 9-4 a.C.), la fecha asignada al nacimiento oscila entre (entre 7-4 a.C.) Por consiguiente, la era cristiana, fijada por cálculos hechos en el siglo VI, debe adelantarse indudablemente 4 años aproximadamente.
72. El inicio del ministerio de Juan el Bautista, según Lucas 3:1, se fecha en el año 15 del imperio de Tiberio. Esto nos lleva a los años 26-29 d.C. del reinado de Tiberio (según el cómputo que Lucas usa). El reinado de Tiberio se calcula desde la muerte de Augusto, lo que ocurrió el 19 de agosto del año 14 d. C. Esto sugiere que el bautismo de Jesús ocurrió el año 27/29d. C.; o, si Lucas usaba el calendario siríaco, que comenzaba el año en el otoño, podría haber ocurrido a finales del año 27-29 d.C.
73. Meses después de la aparición de Juan el bautista precursor del Mesías Príncipe, Jesucristo comenzó su ministerio según Lucas 3:23 a edad de 30 años (edad madura según el rey David 2 Samuel 5:4). Lucas no andaba muy lejos de la edad exacta. Si se toma el fin del año 27 como inicio del ministerio público del Mesías, encontramos apoyo en el dato de Juan 2:20 <en cuarenta y seis años fue edificado este templo>, según el cual habían transcurrido, cuando la primera Pascua del ministerio público de Jesucristo, 46 años desde el comienzo de la edificación del templo herodiano (20/19 a.C.).
74. Hay diversas opiniones acerca de la duración del ministerio público del Mesías. Lucas 13:1-5 parece describir hechos ocurridos en una Pascua anterior a la de la Pasión con lo que nos da a entender que el ministerio público de Jesús duró por lo menos dos años.
75. Juan en su evangelio nos narra tres Pascuas descritas durante la actividad pública de Jesucristo, de donde se deduce que duró al menos dos años y algunos meses (o bien tres años) y unos meses. La fecha del viernes de la crucifixión de la muerte de Jesucristo sería el 14 de Nisán (según el Evangelio de Juan: la preparación de la Pascua) o el 15 de Nisán (según los evangelios Sinópticos: la Pascua misma), podría caer en el 7 de abril del año 30-31, o bien el 3 de abril del 33. Es mucho más probable la fecha del 30-331/2.
76. Daniel 9:25b se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos: Esto se cumplió cuando 50 mil judíos volvieron según Esdras 2 y Nehemías 7 a su tierra Jerusalén. Al llegar hallaron a los samaritanos, y a otros, ocupándola y éstos fueron causa de gran conflicto para los judíos, pues los samaritanos no quisieron abandonar la tierra que habían poseído por largo tiempo (Esdras 4:4-6). La expresión <el lugar de "la plaza y el muro"> indica restauración completa de la ciudad de Jerusalén.
77. Daniel 9:26a Y después de las sesenta y dos semanas La palabra <después> indica una consecución y no intervalo de tiempo. Después indica que el evento que está determinado, sucederá <durante> la semana 70 porque <después de la semana 69 sigue la semana 70). El <después> de Daniel 9:26ª es un evento que viene a darse en algún momento "después" del bautismo de Jesús en el año 27 d.C.
78. ¿Cuál es el evento a darse "después" de la semana 69? se quitará la vida al Mesías, mas no por si Esto quiere decir, que Jesús fue crucificado <durante la semana 70> para expiar no sus pecados <porque El fue sin pecado> sino los pecados de la humanidad incluyendo el de los judíos (Isaías 53:8)(Hechos 8:32,33).
79. Cristo fue muerto "a la mitad" de la semana 70, cuando en su muerte clavó en la cruz la ley completa de Moisés con todo sus sacrificios ceremoniales. Isaías predijo la crucifixión de Cristo (Isaías 53:8) y el rechazo de él de parte de los judíos (Isaías 53:3). Al comenzar su ministerio personal, Jesús dijo que el reino de Dios se acercaba (Marcos 1:14,15) y que se acercaba la cruz de calvario (Lucas 24:25-27). Dado que la iglesia de Cristo fue comprada con el precio de la sangre de Cristo (Hechos 20:28), la profecía acerca de la cruz de Cristo implicaba el establecimiento de la iglesia. Los profetas no eran ignorantes de la iglesia predicha (Hechos 3:18)(4:28)(Lucas 22:22)(1 Pedro 1:20)(Efesios 3:8-12).
80. Por 15 siglos los judíos eran el pueblo del Mesías Príncipe (Daniel 9:25), pero como nación le rechazaron terminantemente (Mateo 21:33-22:14; Hechos13:46). Lucas 19:42 dice que <los judíos no reconocieron que la entrada triunfal a Jerusalén era el día y el evento señalado por Daniel 9:25>. Juan 1:11 dice que <a lo suyo vino y los suyos (judíos) no le recibieron>. Ahora por la crucifixión, los judíos fueron cortados por Dios completamente, y ya no le pertenecían más. A partir de la cruz de Cristo y el establecimiento de la iglesia de Cristo en el Día de Pentecostés (Hechos 2), el pueblo de Dios es el Israel espiritual <compuesto de judíos y gentiles en Cristo, porque de los dos hizo un solo cuerpo) y no el literal según (Gálatas 6:16; Romanos 2:28,29)(Romanos 9:6-8).
81. Daniel 9:26b y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. El Príncipe del pueblo romano de Daniel 9:26 que destruyó en el año 70 d.C. la ciudad de Jerusalén y el santuario o templo fue el emperador Tito y sus soldados o ejercito desolador romano que atacaron Jerusalén en ocasión de la primera guerra judía entre los años 66 y 73 d.C. Los soldados de Tito quemaron el templo de Herodes y demolieron Jerusalén y no quedó piedra sobre piedra. La historia dice que medio millón de judíos murieron y Palestina quedó casi despoblada. La profecía del Príncipe del pueblo romano se cumplió en el año 70 d.C.
82. Jesús confirmó esta profecía en (Matero 24:15-28)(23:38)(Lucas 21:20). Flavio Josefo, el famoso historiador judío contemporáneo, escribió acerca de la destrucción de Jerusalén, mencionando entre otras cosas la muerte de muchos de los habitantes de la ciudad debido a enfermedades, hambres, pestilencias, y homicidio. El tomó este gran evento como cumplimiento de la profecía de Daniel 9:27.
83. "Y su fin" -- Nunca fue la voluntad de Dios que el Israel literal como nación, y la ley literal de Moisés que la dirigía, permanecieran perpetuamente, ya venía profetizándose en (Isaías 65:17)(Isaías 66:22)(Jeremías 31:31-34) y confirmándose en (Hebreos 8:7-13)(Gálatas 3:15-29)(Hebreos 7:11-28). Pablo en 1 Tesalonicenses 2:16 habló de la ira de Dios que venía sobre el Israel según la carne, porque Pablo escribió esta epístola en el año 54. a.C. durante su II viaje ministerial, mientras estaba en Corinto (Hechos 18:1,5). Esto seguramente halló su cumplimiento en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.
84. ¿Cómo pudo Jesús el Mesías Príncipe lograr <terminar la prevaricación, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, y traer la justicia perdurable? Lo logró cuando dijo en Juan 19:30 "Consumado es". Con su muerte Jesús consumó o quitó de en medio <la prevaricación><el pecado><la iniquidad> de toda la humanidad, y por ende, comenzó la justicia perdurable o eterna.
85. "Será con inundación"- Esta frase es una figura de destrucción total que la guerra de los romanos contra Israel traería (Lucas 19:41-44)(Lucas 21:20-24)(Marcos 13:14-20)(Mateo 24:15-28).
86. "Y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones" - Una devastación es una destrucción en serie. En la guerra judía que se dio entre los años 66 y 73 d.C. todo el sistema del judaísmo, templo y ciudad fueron devastadas.
87. Daniel 9:27a Y por otra semana El "Y" de Daniel 9:27a es el Mesías, porque desde Daniel 9:24 EL Mesías viene cumplimiento las estipulaciones del pacto de la gracia como son:
a. Terminar la prevaricación
b. Poner fin al pecado
c. Expiar la iniquidad
d. Traer la justicia perdurable
Y todo esto lo logró, por medio de la "unción del Santo" y por su "muerte". Con su muerte y las repercusiones después de su muerte hasta el año 70, selló la visión y la profecía de las 70 semanas.
88. El texto hebreo dice literalmente, "él hará firme un pacto con muchos una semana". La versión Popular dice: "Durante una semana más", y la de Nacar-Colunga dice, "durante una semana". Es bueno, dejar en claro que el punto no está el "durante" sino el cese del viejo pacto para introducirnos al nuevo pacto con mejores promesas.
89. Daniel 9:27b dice que confirmará el pacto con muchos. Ciertamente Cristo confirmó su pacto durante la semana 70 de la profecía de Daniel 9:24-27. Cristo confirmó las promesas hechas a los padres judíos (Romanos15:5-13)(Gálatas 3:26-29). Esperaba que los judíos entendieran estas cosas y le recibieran como el Mesías mediante tales profecías (Lucas 24:25-27,44-47). Lea la II Parte de este estudio.
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